如果要给词语定性，理想主义是一个比较暧昧的词。当你被别人评价为一个理想主义者时，你绝对判断不出这其中的褒贬，所以你只能暧昧地接受。只有当一个理想主义者评价另一个人是理想主义者时，通常不可能是贬义，因为惺惺相惜，他看到了那些可以归并的同类项。
面对“理想主义”容易产生联想的词语有：追求与坚持、空想、不食人间烟火、幼稚等等。
我时常在别人的言辞中感受到许多我所不能及的高度，要搁在以前，我会很生气，当然是生自己的气。不知道为什么，现在我越来越不生气了，面对别人的居高临下、不屑甚至鄙视，我平静地相信他有“高”的理由、“不”的理由和“鄙”的理由，只要这理由能够在他的心里站下去，我觉得那与我实际上已经没有什么关系了。
有经验的人对我说，那是因为你成熟了。千万别这样高抬我，我其实只是放弃了对成熟的追求，有点破罐子破摔的味道。
成熟的标志是什么？对这个问题的判断本身就没有标准，不信你去找10个人问问，看你能不能信服他们的标准。所以我干脆放弃成熟以此来从根本上断了做对这道思考题的路。
我有一个难以启齿的爱好–喜欢做一些简单重复的、不需要动脑筋的事情。小时候在同学家帮忙叠纸盒子，给我带来了莫大的快感：时间在不知不觉中过去，面前的盒子高高一摞。于良芝说她有这个爱好，邓小昭说她也有这个爱好，这让我十分吃惊。在我眼里，她们都是极其聪明的人，我想当然地判断，她们应该像珍惜他们的聪明才智一样地珍惜时间。这个现象颇让我费思量，我冒着不惜把脑袋想痛的风险琢磨这个问题。我虽然愚钝但不缺执着，这不，还终于让我想明白了。原来不论是聪明还是愚钝的人，都可能产生相同的爱好，这源于一个相同的欲望，即追求效率，获得成就感。
满足于由一个简单重复的动作所获得的成就感，这样的人怎么会有成熟的可能！在那样的动作里，竟然允许自己的大脑如婴儿般单纯而不产生犯罪感，说明这样的人不是时时事事追求进步的人。
作为一个被贴上理想主义标签的人，我对自己的判断是：把坚持理想当作叠纸盒，不怎么动脑筋但有快感。
在这个被越来越多的人当作节日的夜晚，我耍了一个小聪明：低调地判断自己。因为我总是拿不准到底该不该把今天当节日，为了做得正确一点，我没有喝红酒，而是对这荧光屏自娱自乐。低调与娱乐，混合成为一种介于节日与非节日的之间的灰色状态，我打发了一个夜晚。
星星芦苇:
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教授您好，我是罗甸县文广旅游局办公室小岑:
同感。
沙发！ 我觉得可能部分理解李老师在这似节非节的夜晚的心情与感觉。突然想到您这博客也象那越摞越高的纸盒，你还在摞，乐此不疲。 在即将过去的2005年，我从网上图林博客上认识了于老师和一批图书馆界理想主义者。老槐、蒋永福（我们生活中早已相识）、飞翔的森林、Keven、编目精灵……对于同样心怀图书馆理想的我，这让我感觉不胜荣幸！但网上图林和现实中的图书馆界和我们的理想确也差距甚大！ 很多人都感叹时光飞逝，转眼2005还有六天就要过去了。 回首过去的一年，我不胜唏嘘！
沙发！ 我觉得可能部分理解李老师在这似节非节的夜晚的心情与感觉。突然想到您这博客也象那越摞越高的纸盒，你还在摞，乐此不疲。 在即将过去的2005年，我从网上图林博客上认识了于老师和一批图书馆界理想主义者。老槐、蒋永福（我们生活中早已相识）、飞翔的森林、Keven、编目精灵……对于同样心怀图书馆理想的我，这让我感觉不胜荣幸！但网上图林和现实中的图书馆界和我们的理想确也差距甚大！ 很多人都感叹时光飞逝，转眼2005还有六天就要过去了。 回首过去的一年，我不胜唏嘘！
道歉并纠正，上面回贴是想说李老师！遗憾有一处手误成了于老师。不过有很多人也曾向一位图书馆界的于老师表示敬意。我也在此顺致敬意，请李老师谅解笔误！回此贴时又想到，李老师等每天的课、每个学生、每篇论文等也都是她或他们的纸盒子啊！
哦，我还以为我做到了沙发上了呢，原来在我感慨之即沙发已经有“同道”了。我只坐着了板凳。嘿嘿。。。瞬息万变啊！
不知为什么，总能在超平老师的博客里给自己找到些许平衡心理的说法，也许是真正的理论依据。今天真的不错，虽然圣诞还依然在单位加班，但读到了各位老师的新贴，算过了个很温馨的节日吧。
昨天收到了干妈的短信 好开心啊~看到做纸盒子 突然联想到一些科学家喜欢锯木头的事情呢~不管怎么说 有时间的话一定要好好休息 多多注意身体啦对了 我也弄了个自己的空间 没有您这里如此多的智慧的气息 只是我随手写的小东西 有空儿就过来看看咯~christmas~
当你没有理想的时候那就说明你长大了。忘记了谁说过，青年人活在未来，中年人活在现实，老年人活在过去。
理论主义往往与幼稚联系在一直.这简直是极大的幼稚. 富兰克林是怎么的样的一个人,一个纯粹的理想主义者.看看他在国会的演讲,非常有激情的说.理想主义者,如同一老好人一样让人感到安全与慰藉.因为有了理想主义者,如同法国自由战士在街头,奋战时,那举着旗帜的女神一样.我为我没有理想主义者的实力而自卑.没有理想主义者,这个世界如同一生荒漠.
－－只有当一个理想主义者评价另一个人是理想主义者时，通常不可能是贬义，因为惺惺相惜，他看到了那些可以归并的同类项－－ 同感。
理想主义者的悲剧裴广度世界上究竟有多少种理想？有多少种理想主义？恐怕很难说清楚，民族主义和宗教复兴无疑是其中较大的。民族主义不仅保证了免受外族侵略凌辱，也为世界提供了多元的文化与物质享受，但民族主义也极易为统治者利用，成为转化危机，人类自相残杀的借口。宗教复兴则更为复杂，虽说不同的宗教都以世俗化改革为主流，神是否存在还是无法回避的终极主题，那些得到神的启示或亲眼目睹神的人，无法向他人证明神的存在，无法证其有，无法证其无是宗教的最大诟病，同时，灾难为什么总是降临在善良无辜人头上，也使信神缺乏道德基础，随便一例：1755年发生在里斯本的大地震夺去了几千名周日正在教堂做礼拜的虔诚民众的生命。****主义怀抱全人类最终自由与解放无疑是最大的理想与主义。砍头不要紧，只要主义真令人仰视流泪的诗句，关键理想是真理吗？主义是真理吗？理想本身并不能排除人类的虚妄与岐异。有诗唱道：四周篱笆都倒掉，天上只下猪饲料，世界人民信回教，屠夫个个吃毒药。是对猪的嘲讽，还是人的反照？人类终极目标的追求，简单归纳起来有六点：真、善、美、自由、平等、正义。这里存在两个问题，第一：每一种目标本身都有其内在规定性。仅以自由为例，自由不仅是你的拳头到邻人鼻间的距离，也是若不听红绿灯指挥，分分钟可能会丧命；一个年均收入一千美元的人和一个年均收入三万美元的人能为自由支付的车票也不同。人们的每次行动，每次实践都会受到不同的约束。第二：当我们希望所有目标共同实现时，问题就变的极端复杂，因为终极目标之间本身就存在无穷的相互制约性，人们总是被这样的问题困扰，真的是否是善的？善的是否是美的？美的是否是真的？就这一问题，三三两两的排列组合论证已经很多了，在这里我不想赘述，我想谈我发现的一个有趣现象：邓小平与切格瓦拉相比，一个是曾经指挥过百万大军的统帅，一个充其量是骑毛驴的山地游击队队长；一个使十几亿人逐步摆脱穷困，可谓至善。一个身为国家银行行长，帐面没有一分钱，却提出要废除货币，糊涂吧？在世界各地，你随处可见切格瓦拉的头像出现在衬衫上、饰品上，邓小平却没有。表达人们怎样的心理追求，是切格瓦拉的行为美还是有一张漂亮的脸？