我对《×江×河》的兴趣，除了内容，还有作者的研究过程，包括选题策划和资料的搜集与筛选。
完成这本书，作者做了多少田野研究是可想而知的。所有做过“田野”的人都应该能体会这其中的不容易──大量的访谈必得“求人”。
我不知道别人怎么看，我自己认为“求人”是整个研究过程的一个部分，它的不可缺少好比你不得不做问卷，不得不做访谈，不得不检索文献，不得不做研究设计。。。。
“求人”的第一步是发出请求，“请求”是一种姿态也是一种艺术，是你要做研究，是你在请求别人的帮助，所以“求”的分寸和艺术，，，这太重要了，你得能打动被求者，让别人肯花时间和精力帮你做事，哪怕是访谈，对于别人也是一种额外的付出。。。。
《×江×河》书中有一封“请求”的信，我看了这封信，我想我应该写点什么了，真的有一种冲动，不是读书使人进步吗？我的这种冲动或许就是一种进步。
敬致：蔡新宗先生
蔡先生：
应台在研究1945年的历史时，接触到台湾南洋监视员的遭遇这一部分，深深被震动。您和您的同僚们，大多是十七、八岁的少年，离开父母温暖呵护的怀抱，投入时代的大漩涡，没有想到战争的时代是极其残酷的，对任何一方都是极其残酷的。
拉保尔是应台研究的重点之一，目前在看1943─45之间的种种资料，包括日记，手边就有一个日本兵的日记，他叫TAMURA Yoshikazu，日记中记载着他在新几内亚丛林战壕里听鸟叫，想念故乡，写得非常美。日记在1943年突然中断，显然他第二天就死了。
应台知道蔡先生在拉保尔度过艰辛岁月，也写了日记，心想这真是极其珍贵的历史见证，因此也非常希望能跟蔡先生深谈，请蔡先生协助应台了解当时的情况──这也包括拉保尔的审判，以及您作为台籍监视员的心情及想法。
您──以及您的朋友的──命运，是台湾人的共同命运; 您──以及您的朋友的──历史，也是台湾人共同的历史。应台相信，应该让更多的人，现在和未来的，都比较客观而且深刻地认识你们走过的时代，以免他灰飞烟灭。请允许应台来拜会您，时间敲定，应台将从香港飞回，专程拜访，感谢您。
什么是求人的分寸？ 龙应台以作家的智慧和文笔，让你感受到她的真诚与真实，我想无论是当事人还是旁观者，看完这封信心里都踏踏实实的，不会不自在，不会不舒服。。。这就是分寸感。
我想，“求人”这件事总是一件难事，尤其是当你和求的人之间有一定的距离（或者不熟悉、或者对方地位比你高、或者对方是一牛人。。。）。中国社会是一个讲人情的社会，如果能够通过社会关系来搭建你和被求者之间的桥梁，这是最省力也是最有效的，但你别忘了，这样做是有代价的──你欠了人情，欠了，总是要还的。如果没有可利用的社会资源，那就只能靠自己用文字去搭建这个桥梁，不用细说，用尽心思来写一封求人的信将是多么重要啊。我不知道作家龙应台写这封信是否很用心，如果她写得得心应手，那只说明人家的修炼很深，不说明这封信写得没水平，相反，写得太好了。
把一封求人的信写好，写到多好呢？这是一件没边的事，我唯一能做的是给自己多找一些参照，包括正面的和反面的。像龙应台的这封信是正面的参照，它让你理解什么样的“求人”是自然、真诚、妥贴的，是能打动人的─-能让别人心甘情愿地为你做事。。。。
不好的参照在我脑子里也装了不少，它们是我的镜子，提醒我这样的“求人”有多么糟糕，比如我在被求的时候被抬举为“著名专家”，“治学严谨、德高望重”。。。。我的反应是什么？轻的，就出一身鸡皮疙瘩，重的，我认为人是在调侃我，心里相当不爽。。。。还比如，我被告知“您的参与将推动本人的研究。。。。”这话当然也没错到哪里去，但是，推动你的研究到底是我的荣幸呢还是责任？我不知道是不是我的问题，反正这样的表达让我觉得不爽。。。。。
在求人的时候，分寸之间的支撑到底是什么呢？笼统地说是修养，是品味。。。。具体地说，是对他人的揣摩，即很体惜地去想想什么是对方能够接受和理解的。。。。。
所有问题的关键，还是你得认识到“求人”之不易，所以要小心翼翼地去做。。。。
王开花:
超平:
解慧:
图家小工:
小宣:
龙槐生和应美君的故事。
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李老师，
看了您上课推荐的《x江x河》后，感觉这的确是一本好书。不说深的，单是那个说龙应台犀利的语言就已令人赞叹~~尽管没读完，但还是要谢谢您的推荐。虽然这本书据说被禁了，但我觉得读一读“非主流”意识的思想还是很必要的~~
这学期上您的课很有收获，尤其是网络、图书馆资源的部分对我影响很大，我现在有意识无意识地在培养搜索能力。现在大家都在谈论信息社会“搜商”和智商情商同等重要，我觉得您的可开的很有必要~~
最近看了李老师您的博客文章，感觉您的文笔很好，语言很亲近。您可以申请把一些好的文章整理出来出书么，提个建议哈~~
最后感谢您的教学~~
有難う、ございました。
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