包租公妙文引来图林造神接龙游戏，我兴高采烈地掺合进去，看到越玩越高级，我兴致盎然。老槐真是无趣，他说不玩了，要回到学术，还搞出个“第一发现”什么的，眼看着一场好玩的游戏就要断送在老槐手里，我一千个不甘心，一万个答应，特地出来挣扎一番。
怎么就变成“发现”了呢？我看明明是“造”。长恩是神，属于天下读书人，哪怕家里穷，折腾几辈人就那么三五本藏书，要虔诚地祭祭长恩，也是可以的。即使不祭长恩，虔诚地表达一下对文化的敬意也完全可能。1983年，在山东掖县农民孙洪林家中发现了一册《永乐大典》，发现时《大典》的天头地脚已经被剪了下来。原来是孙家老太太拿它们做了鞋样或者卷烟抽了。幸好，老太太虽不识字，但从祖上因袭了敬字惜纸的传统，凡是有字的地方都没动剪子。这种情况，与身无分文的穷人在大街上照面互相道一句“恭喜发财”没什么两样。
另外，也不能说某个藏书家“刻长恩像藏书印乞求神灵护佑”什么的，长恩就理所当然地变成了图书馆的职业神，天一阁院内墙上还刻有那不像龙不像狗不像任何东东的鬼怪神灵，据说是镇火之神，那不也成了有据可查的图书馆之神了么？长恩和这位镇火之神最多也就属于“树叶有专攻”（引用孔庆东语）而已。或者哪天又考证出哪个藏书家还供奉财神爷（买书藏书可是要仰仗他老人家大力支持啊），那岂不又成了“第n发现”？所以，长恩能不能当选图书馆职业神，还要看“造”的结果，如果大家伙儿都基本同意，或者少数服从多数，就可以正式命名，发个大红烫金证书，并郑重地陈列在汤更生秘书长的柜子里，要不然也可以学学古代藏书家，把他老人家请上中国图书馆学会的徽章去。不过从目前考证的资料来看，长恩的专业太窄，至少还不能让包租公的司书僧服气，也不能让我的嫦娥JJ服气。
图学教材不论及长恩，我以为算不得什么遗憾或者缺陷，毕竟这只是一个神而不是拿俸禄的职位，不然，最羞愧的应该是经济学这样的大牛学问。如果我没有妄断，中国的经济学教科书或经济史教科书应该没有或简或繁地论述过财神吧？尽管我认识的好多老板都在家里或者公司里供奉他老人家，好吃好喝不断（还有供“五粮液”的，高级吧？）。
我看，要不然，咱们今年索性就借机搞个海选。
星星芦苇:
evonchang:
图家小工:
文丰:
Changer:
金色刺梨:
扬成河源论坛_扬成河源人才网_扬成河源房产:
教授您好，我是罗甸县文广旅游局办公室小岑:
网络图林还从未有如此有趣的博文和博主.盼继续!
赞。
超平老师又开灶煮糊啦，上次河边老师加水，大家加佐料，一飞及游园劈柴、查食谱最认真，但煮出来的东西众口难调。国图可拜长恩，也可拜老子，毕竟老子是食皇粮；而基层馆拜谁呢？基层馆购一本书，巴不得使用者争着看，着到它全身散架，成为烈士而光荣下架。因使用者的权利有成本，是以国库作依撑，资源不可闲置。所以，基层馆不一定拜长恩，那拜曹文姬，因是女妓，除非开枪库，馆长有所配备。那看看有没有非本土的神。美国人明白，政党可轮流坐庄，但政府不可推翻，政府的权力要制约。公民社会是制约政府权力的基础力量。图书馆作为公共服务机构，应服务大众而不是任何政党、宗教、社会团体的附属物，社会要求拥有公共资源的公共服务机构保持独立、中立（在我国，时代特征不明显），公平原则才能体现。图书馆工作不能与表达自由的宪法精神相违背，应守法，规则不可交换。就象辛普逊案一样，美国法官不敢用美国的****与法制来换取辛普逊的刑期，如判辛普逊有罪，这无疑为美国警察的非法取证提供合法的依据。四十年代，美国政府向图书馆使出一 招“泰山压顶” ，图书馆人急急拍出“如来神掌”，这一掌震动世界图林，但美国图书馆人的招数与司书僧的“无为而治” 、“中立原则”的套路 神似。难道方丈嫉妒司书僧的武学，批评其打斗时经籍散落一地，司书僧不服顶撞方丈，被戒律院逐出寺院，后经鸠摩智西化，同赴波斯，途中遇波斯圣女，在波斯创立明教，其图学秘籍西传失落，四十年代惊现美国江湖。看来一飞及游园还须继续劈柴、查食谱，写续集。好让包租公的选神行动进行到底。
超平真是一个书骨精啊！
图林为什么突然搞起造神运动哩？司书僧也好，长恩也好，嫦娥也罢，对中国图书馆事业发展能有什么推动作用呢？走下神坛吧！
我不这么看。不是造神运动。是寻找精神乐园。
超平老师童真未抿，玩的不想收手。忘了网贴和昙花一样的短命，即便是轰动神州的馒头。若不是大导演从泔脚缸里拣回来，用再生油炸了抛出来，网络早把那挡子事忘了。图书馆已经杂神够多，图林还要造，累不累啊！
楼下的拿块豆腐撞死算了，反正什么都是瞎忙乎！
寻找精神乐园怎么能找到司书僧、长恩、嫦娥呢？试问：司书僧、长恩、嫦娥能给图书馆职业人员带来什么精神价值呢？能带来的恐怕只能是“甘于寂寞”的精神，而甘于寂寞是值得提倡的图书馆职业精神吗？？？事实上，世界上没有甘于寂寞的人，甘于寂寞只是一种无奈的表现。图书馆人难道就喜欢这种无奈？！！
试问，犹太人的《圣经》给犹太人带来了什么呢，况且，这个《对经》里又包含了多少荒唐不经，全是相当于神呀鬼呀之类的东东。可是，犹太人视为珍宝！犹太人心中的信念不灭，历经几千年的血腥洗礼仍旧不变犹太人人心中的信念，犹太人视自己为特种选民的信念，后来，凭着这种信念（当然还有别的历史原因），犹太人建立了自己的国家，而犹太人从前并无国家，神奇吧。而这种信念来自于此《圣经》，不可思议吧。
犹太人信奉《圣经》是一种宗教情结，这与推崇司书神之类完全是风马牛不相干的事情。
谁说不一样，同样是宗教情怀，难道不是么？
在21世纪的今天，有教授愿意考据作学问，丰富图书馆学知识，无可厚非，但现代图书馆的发展要靠我国的某位神，亏有人能想得出，如此推理，中国赶超美国日本，要靠我国的圣人了，而五四、马克思主义引入中国，历史证明，中国要发展，必须打破这些封建的玩意儿。
反驳楼下：不是靠这些神，而是我们是否有这个神。所有的贴几乎是在说这个。您有没有搞错呀，啊啊。
呵呵，这里好热闹既是海选，我就响应超平老师的号召，再推举出一位候选人，如何？只是，这位和以前的不一样，她不是神，而是一个活生生的人。我推举那位为了一饱天一阁藏书而压上自己青春和一生幸福的古代“痴书”女子钱秀芸！选择她的理由如下：1、正如超平老师所说，图书馆从业人员大部分是女性，这位传奇女子堪当此任；2、随着秋雨先生《风雨天一阁》的大热，这位一生未尝夙愿的女子也有了一定的知名度和支持率；3、楼上有人说司书僧、长恩、嫦娥等能带来的恐怕更多是“甘于寂寞”的精神，而甘于寂寞不是值得提倡的图书馆职业精神，那么什么是值得提倡的图书馆职业精神呢，我本愚鲁，不过在我想来，任何一个职业最重要的就是要有对这种职业的热爱和奉献精神吧？试想，这位千金小姐不惜找知府说情将自己的幸福赌上，为的就是能够饱览那些珍贵藏书的机会，这种热爱和执著，值得我们叹服吧？4、有这种热情的人，必定是敢想敢干，而且要做就要做到最好的集聚古今女性优点于一身的人，既有精神，又有实干的态度和能力，我们怎么不将其推上神坛呢？呵呵，学着超平老师幽上一默，有不对处还请大家指正~~