母爱是一种病
Posted by 超平 on 星期四, 一月 28th, 2010 279 views
今天上午，终于把那张卡还掉了，我松了一口气。
按照浙大的四学期制，冬学期的课从11月下旬开始，这个学期我的《信息文化概论》分两个平行班进行。
开学后第三周的一天，我从第一个班上完课走出教室准备去另一个教室。在门口被一位中年妇女叫住，她说她儿子选了我的课。我相当吃惊。。。。我注意到她手里拿着课程表，如果没猜错应该是他儿子选课的课表。。。。
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分寸之间
Posted by 超平 on 星期二, 一月 26th, 2010 257 views
我对《×江×河》的兴趣，除了内容，还有作者的研究过程，包括选题策划和资料的搜集与筛选。
完成这本书，作者做了多少田野研究是可想而知的。所有做过“田野”的人都应该能体会这其中的不容易──大量的访谈必得“求人”。
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悲悯
Posted by 超平 on 星期六, 一月 23rd, 2010 275 views
老公单位给每人犒劳两只鸡咯咯，据说是太湖源农家放养鸡。
鸡，脚被拴着，一起被塞进一只漂亮的纸箱子里，纸箱留着圆孔供它们呼吸。
回到家，我们一直认为应该解放它们。
鸡们，被解放了，关在毛毛的卫生间的淋浴房，给它们放置了喝水的容器，还给放了一些大米。
鸡咯咯很快活的样子，吃着、喝着，有人进卫生间它们总发出叽叽咕咕的声音。
除了猫和狗，我害怕一切活物，所以没有靠近它们。
早上，老公冲洗了淋浴房，给容器添了水，又放置了一些大米。临出门时对我说，那鸡，养着吧，活得好好的呢。
我无语。
钟点工阿姨来了，我让她把鸡咯咯们重新拴好并放进纸箱，然后，我拿到农贸市场去，宰了。
当我回家的时候，手里拎着两只鸡──肉，跟往常一样，但心里感觉有一些不一样。
以德尔菲的名义
Posted by 超平 on 星期五, 一月 22nd, 2010 253 views
社会科学研究的方法貌似没有门槛儿，貌似不经过训练都可以上手，于是，问卷调查满天飞，德尔菲法满天飞，，，，
我上课的时候总是提醒学生，要从方法设计的角度去理解方法，否则就无法领悟这些方法的精妙。缺乏对方法的敬畏，就会乱用方法，，，
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馆长的可能与不可能
Posted by 超平 on 星期二, 一月 19th, 2010 428 views
Keven在去年南宁年会的阅读分会场上与姚伯岳老师PK时的“弹药”整理成文后发在《出般人•图书馆与阅读》2010年第一期。Keven的文章写得很人文，我认为这是当时keven在PK中占据优势的关键所在，姚老师用人文PK技术，而Keven用技术的人文角度来PK人文，结果keven弹无虚发，，，，
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关于2010年中图学会新年峰会和志愿者行动
Posted by 超平 on 星期一, 一月 11th, 2010 423 views
2010年中图学会新年峰会在杭州举行，为时1天半。
1月9日中午结束，下午“被参加”了一个附带的小会，然后拒绝了晚餐，回家歇息了。
一直没写博文，没有激情了，参会有些懒懒的，参完会也没多少感觉。
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禁闭
Posted by 超平 on 星期一, 一月 4th, 2010 384 views
禁闭是一出话剧，萨特的，对，存在主义，，，，
它跟我有什么关系呢？
浙大的梵音剧社用两个月的时间排练了这出话剧，，，
这跟我有什么关系呢？
这出话剧，总共就4个人物，我是说有对白的人物，三个主角──一男两女三个鬼魂，一个地狱的男性仆人。
我带班的社科0909，两个男生饰演了剧中的两个男角──男鬼魂和仆人。
一个多月前，饰演男鬼魂的杨晓睿童鞋在网上对我说，老师我太纠结了，这个戏真的难理解呀。
我没看过，知道肯定会纠结，但不知道纠结到什么程度。
元旦前，他们给我票子，希望我去观看。
我特把这事当回事儿，昨天下午还特意去买了两束花。晚饭让老公自己到外面去解决，我看戏去了。
晚上回来，就写了下面这段观后感。
刘默金饰演的是一个小角色，只在开场戏里出现了一会儿，但我超喜欢他的对白风格，鼻音很重，尾音很长，有些许阴森感，跟人物特别贴近。
重头戏是杨晓睿和另外两个女主角的。杨晓睿的表演大大超出了我的预期，这出戏对于一个未满20岁的大男孩来说，一个没有受过文学和表演任何一个专业训练的大男孩，难度实在太大了，大到如果不是亲眼观看我无法想象他能够把它拿下来，而且近乎完美，如果不用专业的眼光来评判的话，我想我的感觉不算夸张。
杨晓睿的嗓音很好听，尽管有些细节还不够精致，声音的控制还不够老练，但整场戏下来，基本上完成了角色应该传达的东西，让人印象深刻。
杨晓睿很入戏，他的同伴也很入戏，他们的入戏把观众也带着走了，一出晦涩、沉闷的戏，让观众安安静静地看下来，跟着戏中人物一起纠结，应该说，演员通过表演而呈现的东西的确足够丰富。我对当年也在学校的话剧舞台上饰演过男一号的老公说，他们比那时的你们，强多了。老公说，过了三十年如果我们还不能被超越，你把我们看成什么了？
这出戏表演很难，观看时的理解也很难。老外的语言总让人不得要领。我是第一次观看这出戏，对萨特，对表演，都是百分之百的菜鸟，试着写一点自己的理解，算是完成杨晓睿和刘默金童鞋的作业。
他人即地狱，这是理解这出戏的钥匙。
一个“罪人”要背负的东西有多么沉重，萨特充分呈现了这一点。在我们已有的人生经验里，这一点其实是相当缺乏的，我们从来都没有也无从去理解“罪人”内心的挣扎。他们内心的自责和对他责的想象就构成了灵魂的地狱，这个地狱无边无际，，，，在观看的时候，有时候会嫌对白太啰唆，但细想一下，如果没有这样足够的渲染，我们对灵魂的地狱的了解就达不到这样的程度。
人和人之间的纠结也是“地狱”，你想要的别人不给你，而别人想从你这里得到的，你又不愿意给予，，，，所有的“得到”都要用“给予”去换取，所有的“给予”都有对“得到”的希求，而得到和给予在多数情况下是错位的，，，，
他人的思想是自己的地狱，这个世界上最不能阻止的是人的思想。所以，面对单纯的肉欲的诱惑，人会慑于“思想”的力量而接受思想的控制。那么，人真正惧怕的东西是什么就很清楚了。
人的快乐就是他人的地狱，三个鬼魂所代表的人生无不充满这种纠结，为了摆脱贫穷而嫁给老男人最终以淫乱来满足生理需求的艾思黛儿，她为了继续拥有快乐而亲手把自己的孩子扔到湖里，导致情人自杀; 当着妻子的面偷情的加尔萨; 因为与表嫂的同性恋而逼死表哥的伊内斯，，，，，，
如果自由是一种理想，那么，他人的存在就是这一理想的地狱。也就是说，只要有他人的存在，就不可能享有自由。漂亮的金发“小娘们儿”贪图男色要与男鬼“做爱“，却被一双妒火熊熊的眼睛给阻止了，男鬼想拥有独处的安静来梳理自己的人生，却总被一种他不喜欢的声音（另外两个鬼魂的交谈）所打扰，男鬼想追求有思想的女鬼伊内斯，却被金发女鬼艾思黛儿用色相诱惑，，，，，这种“他人的存在”所造就的地狱是无法摆脱的，当艾思黛儿试图杀死妨碍她勾引男鬼的伊内斯时，发现杀人的刀对死人已经没有作用，，，，，
戏中有一些很特别的“道具”──小黑人，他们从头到脚用黑衣包裹起来，一开始在地上游动式的爬来爬去，然后就卷缩在地上一动不动，偶尔配合剧情有一点动作，，，，，他们代表什么呢？地狱的幽灵？他们就构成了我们内心的地狱？说实话，我没太搞明白，，，，，
……这出戏没有故事情节，或者说没有惯常的那种故事情节，所以我的感受是零碎和没有顺序的，，，，，，
几个孩子居然能够记住这样的台词，要知道这是一出完全由台词形成戏剧冲突的戏，而那些台词又是那么的不像人话，，，，，演出结束后我上台去给两个男孩献花，我看着杨晓睿心里想，男孩杨晓睿演过这出戏以后就不再是原来的那个男孩了，，，，，
